自我意识和谦逊是从每一次失败中吸取教训所必需的，但这是充分发挥潜力的关键。
作者：源子01关于乐府、楚歌提起汉代，大多数人的第一印象便是“秦皇汉武”开拓了中国大一统的局面，而对于汉代的文化，特别是诗词文化，尤为不被世人所熟知，不光因为在造诣比不了唐诗的形式规矩及众多的传世作品，还在文化繁盛的宋朝比不了其词作的风格迥异和丰富多彩。
但仔细看看这一阶段的词作，却具有不同于其他朝代的浪漫气息比如后世我们耳熟能详的诗作——“少壮不努力，老大徒伤悲”，正是出现在此刻汉代诗作中受到《诗经》的影响，可多一半的创作中也体现出了楚风浪漫唯美的风格。
这点或许跟汉代处于中国历史上一个特殊地位有关秦朝结束了自周天子分封诸侯的割据局面，但秦末当政者的荒淫无度，逼出了人民起义，当时的两大霸主项羽和刘邦又均为楚地后裔，秦朝短暂存世，其词作风格并没有得到延伸，在经过汉朝初期的南征北战，中国又呈现出大一统的局面，经济和文化也得到了空前繁荣发展。
也是这样的原因，汉代的诗歌、乐舞在当政者的齐楚文化的影响下，又受到“丝绸之路”西域乐舞的相互吸收，所以这个阶段的中国文化无疑上了一个阶段，又因为当时流传在汉地上的楚歌也是络绎不绝，种种通过这些“娱乐气息”的玩弄，使得汉代最初的大赋创作、百戏和乐舞在民间与宮廷颇受流传。
这或许是汉代乐府乐舞中浪漫文化的必然佳靖。
02汉代楚歌与乐府的由来（一）乐府的由来后世习惯将汉代“乐府”作为一种诗体，但是不得不提的是，它最初是仅仅作为服务当政者的组织，秦在最初设立乐府的时候，主要的作用便是负责管理乐舞演唱教习机构根据文献记载当时是有两大机构——。
太乐和乐府 其中太乐掌管雅乐，乐府则兼掌俗乐自西周推出礼乐文化以来，毕竟当政者不满足于新雅乐体系,所以在民间广采音乐,并加以“包装改造”，当时出现《诗经》里的国风，一定程度上受到了雅乐的影响,尤其是风诗音律的方面。
所以这两种雅俗不同的音乐在秦朝由着不同的音乐机构组织，音乐在古代的主要的两个作用——传统的政治教化和娱志抒情，这两方面的功能在太乐和乐府中的政府机构得到一直的发展汉朝最初的时候，也是沿袭此类机构，一直到汉武帝时期开始重建乐府，不光大量的采集民间现有的歌谣加以扩充，更甚还有前朝文人无聊宣泄的诗歌重新演绎配奏乐曲，。
如果说以汉武帝为界限，之前的音乐中的“雅乐”和“俗乐”泾渭分明的话，那么之后的乐府的音乐就有点“雅俗共赏”了，所以这之后的诗歌就被统称为“乐府诗”，但后世习惯简称为“乐府”，最后就慢慢成为一种专门的新诗体。
（二）汉代楚歌的由来在秦汉之前，春秋五霸所衍生出的大大小小的国家，因为在这些国家都是在不同地方，加上春秋战国持续的时间足够长，官方语言失去原本的作用后，大大小小的国家都开始使用“本土”的语言，这就导致了文化的交流必定受阻，所以在每个地方上大家都是“关起门”来经营本地特色的民歌。
所以在秦汉之前，这些民歌的宣传力度并不大因为民歌的主要作用之一便是抒发情感，楚歌作为其中最幸运的“民谣”之一流传下来楚歌作为楚地所代表的一种土风民歌，当汉代当政者对它具有绝对的亲睐之后，后面逐渐扶摇直上升为一种具有汉代形式的文学。
汉初的楚歌绝对不同于春秋战国时期特定的文学体系《楚辞》，和之前一样，它仅仅作为一种情感的宣泄，比如大家都熟知的“四面楚歌”在楚汉之争中，汉朝的统治者刘邦以独特的方式在楚营里面播放楚歌，这一举动让当时“破釜沉舟”一战成名的楚军溃不成军，多年的战争，让这些兵士思忧家乡，最后汉军不战而胜。
这个时期的楚歌本身是“俗”的代名词，但它本身意义上面流传的情感，具有不言而喻的杀伤力，后面又以相同的情感的方式，换汤不换药的流入宫廷后，成为汉代庙堂乐歌的“雅乐”，所以楚歌在乐府出现后，并在一定程度上影响了乐府的演进和发展。
03汉代楚歌与乐府浪漫关系汉代楚歌最初成名得缘于当时的汉朝统治者，刘邦在平定天下后经过自己的老家沛县，诗意一上来就算没念几天书的他做出了《大风歌》，由于他是汉代的一把手，所以在庙堂祭拜的时候，这首词就变成了可以上百人同时演唱的舞蹈。
对于楚歌的界定，在先秦，只是作为楚地之民歌，对于汉代，其中一部分流入宫廷成为汉代庙堂乐歌汉代庙堂乐歌，实际上是汉代乐府一个必不可少的成分，楚歌在汉代和乐府相交相杂，成为了一个不言而喻的事实但是这并不是说楚歌原原本本的属于汉代乐府，。
就像是一堆珠宝里面，择其优挑选，但是不可置疑的是，楚风却是在汉代乐府里面有着举重若轻的地位，二者的关系是相交而非内含，其实也可以认为汉代楚歌和乐府是相互影响相互促进形成的但这并不是楚歌和乐府的相互融洽上面也有提到，汉代乐府最初是作为一个乐府机构，这之间只是这些不同形式诗歌盛放的载体。
如《徐人歌》里面提到的:延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓“兮”一字作为楚风的代表，所以在乐府中多次出现，但是后面的乐府渐渐过渡到使用五言律诗，这种形式的中规中矩，可以看出楚风完全被乐府所代表的诗作所吸收，上升成为了一种独特的新文体，浪漫到可以你中有我，我中有你。
04楚歌与乐府的放恣意义祖国词作文化多“悲”，而汉代楚歌多的也是“悲”，这点上和唐诗宋词文化一脉相承，其中多流露出的情感共融可以前后相继的关系这点可以在屈原为代表的《楚辞》中找到，楚声调哀而伤，多半给人感觉是悲怨凄美和惆怅婉转，汉代以楚歌为底蕴所作的乐府皆有悲凉之意，如汉武帝刘彻的。
《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何！公元前113年的某一天，刘彻祭祀后土途中传来南征将士的捷报，在设宴中途，突然看到秋叶颓落，纵感一生身为人中龙凤，一生享尽荣华，却又无法逃离人老病死，写下此篇纪念四季更迭、时间稍纵即逝，悲伤之情自然流露，。
乐府诗传承了这一悲伤的浪漫气息汉代楚歌和乐府诗相互影响相互促进，在这种相互影响中，楚歌和乐府在汉代此消彼长地不断发展和演进其实每一种文化的背后少不了传承和相互刺激彼此渗透的一个过程，也许汉代乐府原本作为一个体系极庞大的娱乐艺术机构，对于今天的我们，其盛况也许只能靠着一点文献和足够的想象力，但是，这种文化，足够带给我们难以想象的“浪漫”力。
-END-参考文献：《后汉书》、《汉书》、《乐府诗集》特别提示：文章创作不易，烦请转载其他平台请提前告知，特别是“快咨询”平台的同仁，还请谅解人海茫茫中，你我溺逝于人潮拥挤中，相聚片首，还好与你共烹茶饮酒。
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